Мишка Бамси, вы опять промахнулись.

Мой бог меня судить не собирается, а под юрисдикцию вашего я не попадаю. Если вы хотите оскорбить меня и назвать моего бога "не истинным" - то вы нарушаете законодательство РФ и разжигаете религиозную рознь. Я, например, не критикую вашего бога и вашу религию, я просто прошу вас не навязывать другим верующим свою личную веру.

Пишут чушь всякую. Правда надо вводить основы православия в школе., т.к. некоторые люди безграмотны до нельзя. Или типа райкиных беснуются.

Пишут чушь всякую. Правда надо вводить основы православия в школе., т.к. некоторые люди безграмотны до нельзя. Или типа райкиных беснуются.

Павел, Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
Который воздаст каждому по делам его:
тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,- жизнь вечную;
а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,- ярость и гнев.(Послание к Римлянам гл.2 ст.5-8)

Павел, не Бог посылает в ад грешников, но сами люди, противящиеся воле Божией и восстающие против Бога, делают выбор в пользу ада. И выбор этот делается не в какой-то отдаленной эсхатологической перспективе, а в земной жизни человека. Именно здесь, на земле, начинается для одних адское мучение, а для других - Царствие Божие, пришедшее в силе (Мк 9, 1).
Возможность ада, по мысли протоиерея Георгия Флоровского, заключена в изначальном парадоксе творения: "В акте творения Бог создает нечто иное, чем Он Сам, нечто "противное" Себе. Следовательно, тварный мир имеет свой собственный модус существования". Бог даровал тварному миру свободу, а значит, и автономию. В этом выразилось "кенотическое самоограничение" Бога, Который "так сказать, потеснился и дал место для иного бытия". Как пишет Флоровский, "острие кенотического парадокса не в существовании мира, а в возможности ада. Мир может быть послушен Богу и в своем послушании служить Богу и являть Его славу... Ад, напротив, означает непокорность и отчуждение".(Православие. Том1:Посмертное воздаяние.)

Мишка Бамси, "не Бог посылает в ад грешников, но сами люди" - не знаю как у вас, мишек гамми, а у меня такого в договоре с моим богом нет. И мысли ваших церковных деятелей мне настолько мало интересны, что даже вчитываться в эти заумствования нет никакого желания.
Вы уж меня извините, но я общаюсь со своими сам и напрямую, мне переводчики-протоиереи не требуются.

Павел, не Бог посылает в ад грешников, но сами люди, противящиеся воле Божией и восстающие против Бога, делают выбор в пользу ада. И выбор этот делается не в какой-то отдаленной эсхатологической перспективе, а в земной жизни человека. Именно здесь, на земле, начинается для одних адское мучение, а для других - Царствие Божие, пришедшее в силе (Мк 9, 1).
Возможность ада, по мысли протоиерея Георгия Флоровского, заключена в изначальном парадоксе творения: "В акте творения Бог создает нечто иное, чем Он Сам, нечто "противное" Себе. Следовательно, тварный мир имеет свой собственный модус существования". Бог даровал тварному миру свободу, а значит, и автономию. В этом выразилось "кенотическое самоограничение" Бога, Который "так сказать, потеснился и дал место для иного бытия". Как пишет Флоровский, "острие кенотического парадокса не в существовании мира, а в возможности ада. Мир может быть послушен Богу и в своем послушании служить Богу и являть Его славу... Ад, напротив, означает непокорность и отчуждение".(Православие. Том1:Посмертное воздаяние.)

Храм, конечно, это святое. Но название "Достойно есть" рядом с кабаком... Неудачное название Храма.